II
Nos tocó el fin de una época. No a todas las generaciones les toca. Si fuéramos viejos, habríamos renunciado a comprender, renegaríamos del tiempo. Si fuéramos nativos digitales, no tendríamos intriga por las preguntas, las despreciaríamos, "cosas que ya tengo íntimamente resueltas, no me interesa perder un segundo en eso”. Haríamos selfies para Instagram, mostrando el cuerpo, o guiños privados expuestos a la mirada de cualquiera. Entré a Instagram para tratar de comprender la época: ¿qué ve toda esa gente en el celular en vez de mirar la ventana del colectivo o los cuerpos que tienen al lado? (Hace meses que no subo a un colectivo). Si fuera un nativo digital algo más inquieto, estaría buceando en la deep web. Nunca estuve ahí ni nunca estaré, creo. Capaz que si alguien me dice que ahí puedo encontrar un subsuelo del presente en el que todo tiene más sentido que el ruido que hoy nos aturde lo intento. No estoy en la deep web pero puedo dialogar con uno que bucea, Pablo Martin Weber. Aunque no logremos entendernos del todo.
Con sus dos películas puedo dialogar más fluidamente que con él mismo.
A Fragmentos desde el exilio, la primera, la comenté en el blog (“Una irrupción”, ahí también está el Vimeo). Lo que me llevó a ver la primera fue la segunda, Homenaje a la obra de Philip Henry Gosse, estrenada el año pasado en Mar del Plata, va a verse de nuevo en el FICIC. No considero casual que Weber aparezca justo ahora. La pandemia exacerbó mi percepción histórica y ya todo me parece relacionado con el fin de mi época.
Fragmentos desde el exilio y Homenaje a la obra de Philip Henry Gosse podrían ser 2 partes de algo, se las puede ver como I y II. A la vez cada una no llega a ser una: son, como dice Weber de los corales, entes de individuación precaria. Y así como Le Livre d'image o Days tienden un puente entre el siglo xx y el xxi, en las de Weber encuentro un vago eco del xx visto desde el xxi, como un mensaje de un presente del que ya no soy contemporáneo.
III
La idea de que el sustrato de lo que vemos es matemático y las texturas y colores son cualidades secundarias, fenómenos de una interfaz, se diría ahora, estaba presente en el proyecto científico, técnico, bélico y estético de Galileo en 1623: “La filosofía está escrita en ese grandísimo libro que tenemos abierto ante los ojos, quiero decir, el universo, pero no se puede entender si antes no se aprende a entender el lenguaje, a conocer los caracteres en el que está escrito. Está escrito en lenguaje matemático y sus caracteres son triángulos, círculos y otras figuras geométricas, sin las cuales es imposible entender ni una palabra; sin ellos es como girar vanamente en un oscuro laberinto”. El proyecto de reducción de lo real a lo matemático se viene desplegando desde hace casi 400 años y parece casi consumado.
Galileo reponía una doctrina esotérica de la antigüedad colocándola en el centro rector del proyecto moderno. Desde que Galileo dijo las palabras citadas hasta hoy ese proyecto nunca se detuvo. Si nosotros como generación tuvimos que hacer un viaje vertiginoso en las pocas décadas de una vida, la digitalización del mundo se estaba preparando antes de que naciéramos.
Pablo Martín Weber en Homenaje a la obra de Philip Henry Gosse conjetura que es posible que dentro de poco la humanidad viva en el mundo sin sombras de Internet, a pesar de que su tarea como autor nos invita a pensar en otra dirección: la del secreto. A la sombra de todo cálculo y toda manipulación cibernética crece lo incalculable. Eso que resiste al cálculo no llegamos a percibirlo como señal, lo apartamos como ruido, pero más precisamente se siente como un malestar sordo.
(continuará en otra parte)
